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谁设计了我爱纽约的标志

来源:广州锐达标志设计有限公司 时间:2018-12-05 14:48浏览次数:

Gracer从设计中得不到一分钱。他放弃版权,任何人都可以复制。他在纽约到处都是同样的品牌。人们总是看到它。没人认为这是一项设计工作。它好像很久以前就在那里了。
    
     当我第一次认出扑克牌时,我把底部和顶部的两个对称圆弧的图案叫做红桃。这就是当地方言所称的,它的形状非常接近抽象的桃子。然而,通过一本关于打扑克的书,我知道了。它的正式名称应该是红心;同时,铁锹没有将其名称改为黑心,因为它颠倒了红桃,还有一个椎弓根,正是这个椎弓根使桃不易与心的外观联系起来。
    
     西游记中的孙悟空被称为心猿。他天生饿,不安,贪婪,漫无目的,从不了解世界。众所周知,他最喜欢桃子,所以心与桃子之间一定有秘密的文化联系。在中世纪,艺术家们也把心简化成桃子的形状,但有时梨子或其他形状并不稳定。在帕多瓦教堂的壁画上,慈善女神拿着一个水果碗。用泪珠形的心。更多的时候,画家用常春藤树叶画他们的心。
    
     心形是由教会慢慢决定的。所谓的圣心崇拜取代了方济各对耶稣五伤的崇拜。后来,罗马天主教会用圣心作为自己的象征,来反对即将到来的新教。耶稣基督拉开了前胸上的长袍。他胸前一颗红心闪闪发光。有时圣母玛利亚也站在他身边,胸前也做同样的事情。但是这个征兆不是很吉祥。十九世纪末,来卢旺达传教的天主教传教士很难和几个愿意教化的野蛮人交谈。他们指着传教士长袍的中心,喋喋不休地喋喋不休:这和我们的图腾有什么区别
    
     接下来,我们来谈谈一个杰出的人物:米尔顿·格雷瑟,他把心形符号从宗教的控制解放成一个温暖的世俗符号。
    
     任何过于简单的设计都必须有一个伟大的先驱。86岁的格雷瑟先生在平面设计中被认为是米开朗基罗。他说他5岁时就想从事艺术工作。他的父母,一个冷眼旁观,另一个热情支持,只是为他的道路设置了一个人字形的封面,通过推力和压力互相支撑。当他十几岁的时候,他学习绘画和卡通,并选择了第三种方式:平面设计。
    
     四十年前,美国正朝着卡特时代迈进。纽约进入了一个管理最差的时期,犯罪率一直居高不下。可卡因成瘾者随处可见,下东区和布朗克斯区都彻底腐败了。杰拉尔德·福特是20世纪在政治成就和声誉方面排名倒数第二的总统之一,他拒绝投资拯救纽约的衰落,纽约的安全恶化,垃圾。到处都是,他不小心踩到了一块屎。仅仅提高罚款额是没有用的。纽约人正在酝酿一场救市运动,而一些精明的人正在思考如何充分利用潜在的公民精神和优先考虑谷底旅游产业。是的。
    
     他用一支红色蜡笔捡起了一半信封上的草稿。现在,这个信封已经被纽约现代艺术博物馆永久收藏了。据格雷瑟本人说,它价值不亚于一个小毕加索。很少有商标像它这样受欢迎,而且它毫不费力地满足了人们对几何美的期望:字母是用当时最普通的打字机字体打的,在拐角处有水平横梁。失去笔触。四个字符组成一个正方形。胖乎乎的心不同于扑克牌上的细细形状。它也不同于圣心的强烈体现。
    
     当四面八方的演员举起牌子时,它的效果远远超出了格雷瑟最初的预期。人们感到温暖,尤其是对于当时最受欢迎的纽约人,外国游客,他们被同情感动了:他们来到一个居民走上街头的地方。为了他们的家园好,对它产生感情要比到一个有秩序的地方来得容易。行动总是比沉默更有吸引力。我们对一个地方的共同爱反过来又创造并塑造了我们的当地社区,格雷瑟的设计,我们越看它,我们就越有智慧想一想。
    
     格雷泽没有从设计中得到一分钱。他放弃版权,任何人都可以复制。纽约市到处都树立着同样的品牌,男女老少,城市人和乡村人。没有人认为这是一项设计工作。就像苏格拉底和孔一样,它似乎很久以前就在那儿了。儿子、十字架或自由女神像在任何时候都是用来供人类使用的。在特定的时间背景下,它传递着10000张海报或100个喇叭无法企及的心理力量。在过去的30年里,纽约从INY中受益匪浅,不管是有形的还是无形的;到了9.11,INY不再是一个故事,不再是一个人人创造的现象,而是一个精心准备的、伤后自然涌出的现象。
    
     很难喜欢一个充满自信的巨人,但是脆弱的巨人比脆弱的小人更容易赢得情感上的投入。上午9点11分,纽约是这样一个脆弱的巨人:这是我的城市,我属于这里,不仅是今晚,而且是未来的每一天。城市突然上升了十个等级。在拥有INY的城市和敌人的怨恨之间,人们会站在哪一边,你不这样问吗你见过我爱你的话10000次,但当你看到它10000次,你仍然微笑。
    
     这种所谓的设计力量,同时也是红心本身作为符号的魔力。格雷瑟的标志用任何工具或形式绘画得越不规则,使用的字体就越多样化,对存储库的识别就越强。它需要参与式的态度,就像古的意思一样。沙金可以用任何地名代替。当然,它也可以被神的名字取代,例如一神论。当人们写这篇文章时,它就像在纸条上加一张笑脸一样,软化了观察者对原教旨主义的警惕。一个人的帽子上戴着十字架还是帽子上戴着国际人权主义者,都会大大改变他的外表。也许,戴帽子的人的态度也大不相同。
    
     城市有灵魂。纽约注定要优雅优雅。它们是如此简单以至于各地的人们都可以使用它们。但他们每次使用它们,不管他们是否意识到,他们都向纽约表示敬意。所以每个城市都带来了纽约的灵魂。这让我想起了托尼·朱特暮年时代的记忆小屋。有一篇关于精灵游船的短篇文章,这就是纽约出名的原因。本质主义意义上的纽约并不总是这样。纽约与美国的关系从来不像巴黎与法国的关系:纽约从来没有完全看过自己。
    
     朱特写道:当他第一次来到纽约时,他去一家裁缝店换衣服。老裁缝测量了他,抬头看他:你在哪里洗衣服黄麻说那是在拐角处中国人经营的洗衣店里洗的。裁缝站直了身子,盯着我看了很久,把我从巴黎、剑桥、伦敦南部和安特卫普都剥光了,直接指着我的东欧核心(黄麻出生在伦敦,是犹太人的后裔)。东欧)他用东欧口音说话,说:你为什么要洗衣服给中国人
    
     没有必要改变自己的身份,发誓说纽约的各种人都可以自由地保留他们出生地的颜色、风味和行为模式,这也是他们忠于纽约的原因。INY也是一个成功的商业案例,你可以得到与麦当劳、星巴克或可口可乐同等水平的品牌研究。然而,像麦当劳这样的美国名片可能不会比众所周知的红心更有分量,红心可以拯救纽约,并将其牢牢地保存在世界上。资本(文/张乐天)
    
    


 

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